Христос в вас, Т. Остин-Спаркс

Т. Остин-Спаркс

«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер.31:31-35).

«Посему [Христос], входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и [жертвы] за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже. Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил", потом прибавил: "вот, иду исполнить волю Твою, Боже". Отменяет первое, чтобы постановить второе. По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евр.10:5-10 ). 

«Которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (Кол.1:27-28. ).

«Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал.2:20). 

Отрывок Писания из Иеремии исполнился ныне во Христе. Имеется в виду новый завет, который, как сказал Господь, абсолютно отличается от прежнего; не тот завет, который Он заключил с Израилем, когда выводил его из Египта, а нечто более сокровенное, в них самих, записанное на их сердцах. Мы знаем, что Господь   Иисус Христос – и есть исполнение всех условий завета, на котором стоит печать Его Крови. «Христос в вас» - значит, всё содержимое завета становится вашей внутренней сущностью, внутренней силой, внутренним откровением Бога. «В вас живет Христос», - говорит Апостол, и тайна, которую Бог соблаговолил открыть нам, заключается в следующем: «Христос в вас, упование славы». 

Существует одна исчерпывающая и всеобъемлющая истина, которая произведет коренную ломку во всем, если она, действительно, проникла в самые глубины нашего сердца и поглотила сознание, захватив нашу волю, сердце и разум. Подобным образом Новый завет является ни чем иным, как революцией, по сравнению с прежним заветом. Эта величайшая всеобъемлющая истина такова: Бог определил уничтожить всё то, что не Христос, и Он работает в этом направлении; с другой стороны – наполнить мир тем, что есть Христос. Это значит, что Бог не принимает и не признает то, что не есть Христос. С другой стороны, Он ставит Свою печать на том, что есть Христос; всё измеряется именно Христом. Когда это откровение приходит в наши сердца со всем натиском и силой, тогда оно представляет нечто потрясающее. Оно объясняет все действия Божьи  в отношении нас. Оно  - ответ на наши проблемы. Оно во мгновение ока ставит нас на путь исполнения Божьих задач.    

Однако, создается впечатление, что мир всё больше и больше наполняется злом, а не Христом; позже мы объясним это кажущееся противоречие.  

Начнем с этого, поскольку мы видим довольно важные моменты в Послании к Колоссянам. Первое, что мы находим в этом Послании, - бесподобное описание Господа Иисуса. Ни один отрывок Слова Божьего не может сравниться с первой главой этого Послания по раскрытию Господа Иисуса во всех Его ракурсах. Из глубины вечности мы видим Христа в процессе творения, всё для Него, Им и через Него, Христос безраздельно правит всем, контролирует всё. Выразите это одной мыслью: «Дабы иметь Ему во всем первенство» («превосходство, преимущество» – англ., прим. пер). Для всего мира существует один Сын Божий, и Он  вечен!    А далее нам представлена сама Божья тайна: «Христос В ВАС, упование славы». Всё, что в вас, - Христос. ТОТ Самый Христос, Который в вас. Тот, Который сотворил всё, Он – в вас, В  ВАШЕЙ СОПРИЧАТНОСТИ К ЦЕРКВИ. ВОТ ИМЕННО, Тот, для Которого всё сотворено, - в вас; ВОТ ИМЕННО, Тот, Который держит всё в Своих руках, - в вас. Тот, Которым всё движется и существует, - в вас, всецело, как в Своем Теле. 

Второе, читаем Послание дальше: «не …совлекшись ветхого человека… и облекшись в нового» (Кол.3:9-10). О чем здесь говориться? Мы должны удалиться и отречься от всего чуждого Христу; а совлечься и принять всё то, что Ему свойственно. Замысел Божий о первенстве Его Сына воплотиться тогда, когда в Него облекутся те верующие, которые, как говорится в третьей главе, «совоскресли с Ним». Апостол утверждает, что в этом и заключается смысл крещения (Колоссянам 2:12).

Христос – это не какая-то личность или сила, данная, чтобы подкрепить НАС, оживить НАС, сделать НАС сильными, к помощи которой мы прибегали бы в жизни и служении; чтобы Он мог сделать НАС значимыми. Не в этом дело, и Писание коренным образом опровергает такой взгляд. Однако, практически, всюду, и в большей степени, неосознанно, именно так всё и происходит. Христиане хотят что-то из себя представлять, даже, как христиане; христианские труженики и Божьи слуги, возможно, даже не задумываясь об этом, желают стать значимыми; поэтому они хотят, чтобы Христос укрепил ИХ, стоял позади НИХ, и поставил ИХ на определенную ступень Своих слуг и Своего служения. Данная система прямо противоположна истине. Истина же состоит в том, чтобы Христос стал всем; мы бы умолялись, а Он возрастал; Он бы был главной Личностью, а о влиянии и силе чьей-то жизни или служения люди бы говорили не: «Он был таким хорошим человеком!» или «Какая прекрасная женщина!», или «Какой труженик!», а «Какое Христово присутствие! Какое свидетельство Христа! Как Христос проявился! Такое ощущение Христа! Христос такой реальный!»       

Следующее, о чем бы я хотел поговорить, сложно принять, но так же не просто и сказать, здесь требуется верность. В данном вопросе нас поджидает большой сюрприз. Огромные силы, деятельность, организации, упорство и посвящение полагаются на алтарь дела и служения Божьего; результаты кажутся впечатляющими, а работа – масштабной. Не нам судить, но именно нам нужно отказаться от своих законов и признать законы, установленные Богом. Однажды всякий труд, всякое служение, всякая деятельность будут взвешены, и мы узнаем, что пребудет вовеки, а что исчезнет навсегда; исчезнет всё, что было ЛИШЬ человеческими стараниями во имя Бога; исчезнут человеческие организации для Бога, созданные чисто по инициативе людей; исчезнет всё, что, каким бы то ни было образом, исходило от человека, хотя, он руководствовался преданностью Богу. Устоит только то, что создавалось силой Христа, мудростью Христа, властью Христа. Бог не нуждается в ваших или моих усилиях. Он призывает нас прибегнуть к силе Христа. Бог не может поставить Свою печать на том, что инициировано человеком. Его печать стоит только там, где инициатором является Его Сын, а мощь, размах, КАЖУЩИЕСЯ великие дела для Бога не дают нам права говорить, что всё это исходит именно от Него. Мы должны быть абсолютно уверены в том, что ни люди, ни организация, ни структура, ни человеческое усердие, ни старания для Бога, ни программа ни коим образом не задействованы в этом, а лишь веяние Духа Святого и Сам Христос, дающий жизнь и силу происходящему. Если же основным источником выступают люди, их старания и тому подобное, то можно с уверенностью сказать, что добрая часть таких «дел» исчезнет. В истории масса примеров тому, как увяло то, что претендовало называться Божьим.

Я поднимаю этот вопрос не для того, чтобы заставить вас в чем-то сомневаться или смотреть на всё скептически, но чтобы подчеркнуть истину, главную истину. Ревность по Христу. Однажды в этой вселенной останется лишь Христос, и мы должны признать, что конечная цель Божья связана с Христом и осуществима лишь в Нем, т.е. и  ЕСТЬ Христос. Мы придем к задуманному Богом завершению, когда познаем, как простираться к Христу во всём. Мы укоренимся, потому что живем Христом; устройство придет в наш труд, потому что он будет исходить от Христа, Сам Христос будет действовать через нас.

Неоднократно мы говорили об этом, рассуждая о золотом подсвечнике, который упоминается в пророчествах Захарии. Помните, кованный золотой подсвечник – и есть Господь Иисус. Это всего лишь метафора, чтобы объяснить то, что Он достиг совершенства страданиями. Огонь делает золото чистым и совершенным. Именно это с Ним и произошло. Без изъяна, однако, прошедший горнило страданий. Светильник из чистого золота – Христос,   а поскольку Он – светильник, то и сосуд, и средство Свидетельства, жизнь, откровение, снимающий покрывало.  Христос – источник Свидетельства, и только Он может утверждать и хранить Свидетельство в чистоте. Мы, сами по себе, не можем сохранить Свидетельство. Свидетельство  Иисуса Христа прибудет в нас по мере нашего преобразования в Его образ. Другими словами, ровно настолько, насколько Христос вытеснил нас: «уже не я живу, но живет во мне Христос». Золотое мерило Бога – Его Сын, и Он никогда ни на грамм не отступит от этого. 

Разница между Христом на Небесах и Христом в вас  перемещает ваше внимание с одного объекта на другой. Христос в вас – значит, всё должно быть подчинено Ему, и Христос должен воссесть в нас точно так же, как Он восседает на Небесах, а вознесение - не что иное, как наше преобразование в его образ. «Уже не я» - очень ёмкая фраза, поскольку «я» многогранно. Есть «я люблю» и «я буду», «я считаю» и «я хочу». И, напротив, «я не люблю», «я не буду», «я не считаю», «я не хочу». «Я» - намного шире этого. Преобразоваться в Его образ – не что иное, как находится под чьим-то руководством, и, ох! как это трудно! принять окончательное и полное   уничтожение нашего «я», что достигается при абсолютном отсутствии участия с нашей стороны. Зачастую, тем или иным образом, мы восстаем против этого «я», и тогда возникает вопрос, кто победит – Христос или «я»? Однако сам факт того, что Дух Святой выявляет данный конфликт, указывает на существование противостояния и на то, что что-то происходит. Нам нужно просить Господа, чтобы Он поддерживал эту борьбу, а кризис стал бы еще острее.   

Когда мы привыкли потакать собственным желаниям, удовлетворять свои похоти, манипулировать предпочтениями, а принять решение или что-то запланировать становится чем-то естественным, нам следует задать себе вопрос: где Крест и, где работа Духа Святого через Крест?  Нам с вами нужно молить Господа, чтобы Он всё больше и больше выявлял этот кризис, внося ясность во все сферы нашей деятельности, когда мы считаем, что делаем что-то ради Господа, а на самом деле – ради себя. Малейшее проявление нашего «я»  тормозит завершение Божьей работы в нас, даже, если речь идет о самой преданной Господу душе; потому что Господь усматривает в ней наличие элемента, снижающего её ВЕЧНУЮ ценность.  

То, что должно нами целиком и полностью завладеть, имеет ценность для вечности – Сам Христос. Однако, чтобы следовать за Господом, нам придется снизить обороты. В мирском понимании наша деятельность может казаться незначительной и чрезмерно ограниченной. Происходящее может быть практически сокрыто от человеческих глаз, но Бог производит Свою работу в самой глубине, закладывая основание: не спеша, скрупулезно, уверенно; и каждый новый отрезок, который Бог пристраивает к этому основанию, просеян, обрезан, испытан. Такое ощущение, что Бог вкладывает нечто, а затем, прежде, чем окончательно сделать это нечто частью нас, Он испытывает, опробывает, проверяет, просеивает его до тех пор, пока не удалит всё человеческое и останется лишь Христос, и только после этого устанавливает его внутри.  

Думаю, что именно так и поступает Бог, желая сделать нечто исходящим только от Христа. Если вам просто НЕОБХОДИМО иметь более внушительные результаты, вы можете заполучить их и продолжать потворствовать вожделениям ветхого человека ВИДЕТЬ, ОБЛАДАТЬ, ЗНАТЬ, ДЕЛАТЬ, проявлять активность.  Однако, в конечном счете, всё будет испытано, от Христа ли. Остальное – лишь трата времени и сил. Множество отрывков Писания подтверждают эту мысль. Я лишь указываю на главную аксиому: во всей Вселенной  единственно-приемлемым для Бога является лишь Христос, всё остальное будет Им отвержено.Посмотрим на это по-другому. Как замечательно знать, что Христос наполнит всю Вселенную, и Бог доведет всё до конца. Когда Господь становится полноправным хозяином чьей-то жизни, а Крест, по-настоящему,   вошел в эту жизнь, тогда эта душа может сказать: «Я сораспялся  Христу», и ничто, исходящее от себя, не просочится и не пройдет. Очи Господа прикованы к такой душе. Его интересует всё, что имеет отношение к первому Адаму. В этом и заключается смысл выражения: «Имеющий семь духов Божьих». Эта фраза обозначает совершенное духовное зрение. В пророчествах Захарии мы так же находим упоминание о «семи очах». Господь Иисус, имеющий семь духов Божьих, ясно понимает всё, всё замечает и всё объемлет. От Него ничто не ускользнёт.  Особенно это совершенное восприятие имеет отношение ко всему, что представляет угрозу Его главной цели; в любой нашей деятельности Он четко видит, где заканчивается Его и начинается наше.   Мы не видим, а Он видит, даже там, где наше примешивается к Его, и тогда Он всё рушит.  

Для нас это проблема! Мы видели, что Богу, для собственного удовлетворения в отношении Своей единственной цели, требуется подсвечник из цельного золота, сосуд, олицетворяющий Христа во всей Его полноте, что подразумевает огромную цену, величайшее страдание. Мы сталкиваемся с этой сложной задачей. Пока небесный свет Господа не осияет нас, мы так и не увидим, как сильно мы не похожи на Христа. Когда Господь что-то делает, то это пребывает во веки.   

Жаждет ли наше сердце того, чтобы там обитал Бог, и только Бог? А это значит распять «я»! Уже не я, но Христос! Ещё это значит, что Христос в нас есть основание нашего преобразования в Его образ до той поры, пока мы не станем сопричастниками Его природы, т.е. чистым золотом. Нам есть, о чем серьезно с Ним поговорить. Для нас это представляет не только сложную задачу, но и великолепную возможность! Сущность Христа может сотворить в нас доброе!     

Именно этот труд Бог совершает в стенающем творении. Внешне всё выглядит иначе: зло «во всей полноте». Помните фразу из Бытия 15:16, которая объясняет многое: «Мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась»?  Из контекста видно, что исход евреев и расселение в земле обетованной зависело от того, когда Аморреи наполнят чашу своих беззаконий.  «Аморреи» символизируют все народы, населяющие землю обетованную.  Когда мера беззаконий наполнилась, Бог освободил евреев. Исход четко отразил состояние, в котором находился мир. Чтобы наполнить землю  Божьим наследием, врагу было дано проявить свою сатанинскую природу во всей полноте; после этого Бог начал действовать. 

Этим всё сказано. Последние времена ознаменуются «преизобилующим беззаконием». Церковь будет восхищена, как в Исходе, когда «откроется человек греха», когда наполнится мера беззаконий. Мы живем во времена ярко-выраженного нравственного беззакония. Сегодня это называется «новые нормы нравственности», однако, это вовсе не нравственность, а «безнравственность». Посмотрите на карту мира, какую крохотную территорию занимает Великобритания. Её, почти, не видно по сравнению с масштабными мировыми державами. Однако, в такой маленькой стране четыреста миллионов фунтов стерлингов ежегодно тратятся на азартные игры. Соответствующие суммы тратятся на алкоголь, не говоря уже о наркоторговле. Не удивительно, что страна всячески борется за то, чтобы выжить экономически, и утратила свое почетное место в мире. Возможно, самым ужасным является то, что правительство легализовало эти вещи, и, по большому счету, смотрит на них сквозь пальцы или признает законными.       

Если так обстоят дела на маленьком клочке земного шара, то что уж говорить о мире в целом? Бог ведет отсчет. Весть о Его спасении распространяется в доселе невиданных в истории масштабах, и, когда возможность услышать её представится всем уголкам земли, «тогда придет конец». Два признака можно увидеть БЕЗОШИБОЧНО: простая весть о спасении распространяется с невиданной доселе скоростью,  «мера беззаконий наполняется» ошеломляюще стремительно. Третий признак: «созревание» святых – через страдание до момента сбора урожая винограда. Эти три признака реализуются в «стенающем творении».

Впервые опубликовано в журнале «Свидетель и свидетельство», март-апрель 1968, том 46-2 

"Школа Христа" в форматах jar и epub

Приветствуем, именем Господа!

В наше электронно-мультимедийное время видимо не обойтись без адекватного ответа, в этих самых новоформатных рамках. По этой причине мы можем предложить вам одну из книг Т. Остина-Спаркса, "Школа Христа" в наиболее распространенных электронных форматах: текст ^epub | текст ^pdf | текст ^txt | архив ^zip. Возможно, если это действительно будет востребовано мы переформатируем и другие послания.

Надеемся, что это будет полезным для вас.

Божьи методы достижения Его целей, T. Остин-Спаркс

Т. Остин-Спаркс

Как Господь достигает того, чтобы Он совершенно отобразился в людях Божьих? Каким образом Он добивается Своей цели? При помощи Духа сыновства через Крест. Без Духа, именно как Духа сыновства, любая попытка достичь Божьего завершения или, даже, просто шаги в данном направлении – безнадежна. 

Сначала должен прозвучать крик младенца: «Отец!» Дух должен зародить эти отношения. Далее Дух усыновления, как только Он поселился в нас, продолжает процесс формирования полного отображения Христа в нас. По этой причине Апостол говорит: «Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!». Дело не в том, несколько усердно я буду стремиться к тому, чтобы Бог завершил начатое во мне, а в том, что Дух Сына производит во мне энергию именно на совершение данного труда. Только бы у нас была на это вера! Если вы в это верите, тогда вы познаете секрет абсолютного покоя…   

  

Знаете, у каждого из нас настают времена духовного «выключения»: «выключения» в молитвенной жизни, когда, кажется, у нас больше нет сил молиться; «выключения» во многих других духовных аспектах. Как бы мы ни старались, результат остается нулевым. Что же нам делать? Если мой опыт имеет хоть какую-то ценность в ваших глазах – а я смею полагать, что мне удалось разгадать мало-мальскую часть этого секрета -, то я пришел вот к какому заключению: через Дух Христов во мне; всё совершается Им, не мной. Дело не в том, что я могу или не могу, дело не в моем сегодняшнем состоянии; всё делает Он.  Возможно, сегодня я не отдаю отчет тому, что Он обитает во мне; наоборот, прекрасно осознаю, что во мне так много не Христова. Таковым является моё состояние, но Он верен, Он истинен. Он заверил меня в том, что никогда не оставит и не покинет меня, пребудет со мной до скончания века; в том, что Он будет совершать начатое во мне доброе дело даже до дня Иисуса Христа.

Он это начал – не я; Он взял на Себя обязательства за этот процесс. Задолго до моего рождения Он взял ответственность исполнить идеальную работу в каждом доверившемся Ему человеке. Он гарантировал это задолго до моего появления на свет, поэтому, инициатором выступаю не я, всё началось не с моей подачи. От меня же требуется лишь доверие Ему – доверять Ему – и, если я не могу прорваться, сказать: «Господь, я не могу молиться в данный момент; я верю, что Ты молишься».       

Ни один искренне жаждущий Господа христианин не расценит это заявление как способ увильнут от молитвы. Я не пытаюсь натолкнуть вас на различные оправдания, чтобы вы перестали молиться. Я говорю о моментах «выключения»; я уверен, что Господь попускает нам пережить подобные времена, чтобы мы не начали снова основываться на делах. Он стаскивает нас с этого фундамента и бросает к Своим ногам, – не остается ничего иного, как только доверять Ему. В такие времена вы продолжаете молиться. Если это в ваших силах, вы молитесь; но, когда вы, действительно, не можете молиться, вы доверяете, что это делает Господь.  

Я обнаружил, что я тоже «выключаюсь», но я абсолютно доверяю Господу и говорю: «Боже, это Твоя задача; я знаю, это скоро пройдет, и молитвенная жизнь возобновится, а пока я доверяю Тебе». И молитва восстанавливается, в еще большей полноте и благословении.   

Возлюбленные, я видел это раз за разом. Она восстанавливается. Дело не в том, что вам полегчало и, вы снова начали молиться. Вы прекрасно знаете, что можно находиться в замечательной форме, а молитва не идет. Молитву не состряпаешь. Речь не идет о здоровье или силе. Можно быть совершенно здоровым мужчиной или женщиной, но так и не коснуться небес в молитве, потому что таково ваше состояние.    

Во время молитвы Небо открыто, молитва – это общение с Господом; и это – Его дело, не наше. Он производит её. Доверьтесь Ему. «Уже не я живу, но живет во Мне Христос» - Он всё контролирует. Поскольку я верю в Него, Он увидит наличие молитвенной жизни; Он увидит жизнь в Слове. Непоколебимая вера в Него и есть секрет всего, свершаемого по воле Божьей.       

Отрывок взят из «Веры победителя». Первое издание опубликовано в журнале «Свидетель и свидетельство», январь-февраль 1940, том 18-1. 

Верховная духовная власть, Т. Остин-Спаркс

Т. Остин-Спаркс

Уже в нынешнее домостроительство орудие свиде­тельства наделено силой и призвано к осуществлению правления и властных полномочий. Сейчас это правление, конечно, не такое, каким оно будет в будущем. Нам известно, что однажды мы преобразимся.

"Примут царство святые Всевышнего" (Дан. 7,18). Тогда они в буквальном смысле будут править, и их власть будет всеми признана и принята.

Сейчас этого еще нет, однако данный принцип уже действует, только носит другой характер. Сейчас мо­жно говорить не о физическом правлении, а о правле­нии духовном.

Книга Даниила снова дает нам иллюстрацию, чтобы лучше понять эту мысль.

Навуходоносор являлся золотой головой. Бог дал ему во владение огромную державу, и из всех остальных цapств, представленных в истукане, его держава была самой великой. Все царства, перечисленные после державы Навуходоносора, представляют собой не что другое, как золото, серебро, медь, железо, глина. С каждой сту­пенью нарастает обесценивание. Но Навуходоносор и его держава представляют самое великое и славное цар­ство мира, и именно Бог дал ему это царство.

Даниил и три его соратника находились в центре этого царства. Скажите, кто в действительности обла­дал властью, - Навуходоносор или Даниил? Когда царь после своего сновидения не знал, что делать, и никто не мог помочь ему разрешить эту проблему, появляется наконец Даниил. "Даниил отвечал царю", - говорится нам. Почему он смог ответить, тогда как никто другой не мог? Потому что он пребывал в присутствии Царя царей. Если вы понаблюдаете за его поведением в тот момент, когда он собирался предстать перед Навуходо­носором, вы ощутите достоинство, спокойное доверие и уверенность.

Вавилонских мудрецов должны были предать смер­ти, но как только Даниил узнал о происходящем, он спокойно объявил, что на небе есть Бог, открывающий тайны. Этот Бог даст ответ царю.

Даниил не сказал: "Ну, я попробую обратиться к Господу и узнать, желает ли Он ответить."

Нет. С его стороны не было колебания. Благодаря своей совершенной уверенности, спокойному и полно­му доверию он стал человеком, которого ничто не мог­ло поколебать, Он позвал трех своих товарищей, помо­лился с ними, и ночью, во время сна, Бог открыл ему эту тайну.

"Даниил отвечал царю". В этом виден духовный ав­торитет, влияние, которого невозможно избежать. В ду­ховном отношении, власть находилась в руках пророка. Несколько раз на протяжении повествования ситуация принимает такой оборот, что люди и события находят­ся, в некотором смысле, в полном распоряжении Дани­ила, и мы не раз видим, как он руководит ходом собы­тий. Даже во львином рву, его достойное поведение и сила слова его гораздо выше Навуходоносора. Мы не­однократно видим царя духовно униженным.

А какова позиция трех товарищей Даниила в этой ситуации? Она чрезвычайно проста: "Бог наш; Которо­му мы служим, силен спасти нас... и от руки твоей царь, избавит (3, 17). Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем, и золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся" (3,18)

И что же с ними произошло? Обратите внимание, что они не были избавлены от раскаленной печи. Бог не пришел открыть им дверь и избавить их от этого ис­пытания, Произошло нечто более замечательное: Сам Сын Божий явился, чтобы присоединиться к ним по­среди огня. И в результате, ничто не могло устоять, в духовном отношении, перед теми людьми, которые вы­шли из раскаленной печи, обладая духовным превос­ходством, возвысившим их над всеми царями мира.

Как вы видите, господство, к которому мы призваны - относится к духовной сфере. Таких потерянных, ка­кими мы являемся (по крайней мере, внешне), для мира, способного сломить нас, как соломинку, Бог привлекает к Своему престолу, разделяя с нами Свои достоинства.

В дни испытаний и скорбей, Т. Остин-Спаркс

Т. Остин-Спаркс

"Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять." (Еф.6:13)

Жертвенной смертью Агнца власть сатаны, греха и смерти была сокрушена. Это символически представле­но в 12-й главе книги Исход учреждением Пасхи. Для Израиля это было настоящее воскресение, полное из­бавление от тирании фараона.

Но очень скоро все опять оказалось поставленным под вопрос. Окруженные горами, которые не позволя­ли изменить ход движения, видя впереди море, а сзади преследующее по пятам вражеское воинство, как будто Египет поклялся догнать и растерзать свою добычу, из­раильтяне с ужасом подумали, что наступил их послед­ний час. Но во время этих скорбей Бог призывает Мои­сея к духовной действительности.

- Что в твоей руке?

- Жезл.

Во всей книге Исход мы видим, что сила Божья свя­зана с жезлом Моисея.

Итак, противник, пришедший в ярость от своего по­ражения, надеется взять реванш. Эта погоня была ни­чем иным, как вызовом, брошенным фараоном Богу. Но враги не достигли своей цели, так как кровь Агнца лишила противника власти.

«Мы перешли из смерти в жизнь» (1 Иоан. 3,14).

Моисей поднимает свой жезл — символ Божествен­ной власти. Воды моря расступились. Народ прошел. Вода возвратилась.

Таким образом Бог в самом начале жизни Своего народа преподает урок многим поколениям. Дело в том, что после пролития крови Агнца противник может пугать нас своим присутствием и делами, но его власть сокрушена. Какими бы силами он нас ни окружал, по­беда не на его стороне.

Верить в победу нужно не тогда, когда все благопо­лучно, когда «египтяне» любезны с нами или потопле­ны. Верить нужно тогда, когда наступает час скорбей и испытаний, когда кажется, что все направлено против нас. «Сия есть победа, побелившая мир, вера наша» (1 Иоан. 5,4).

Тимофей и Димас: приговор времени, Т. Остин-Спаркс

Т. Остин-Спаркс

2 Тим. 1:8; 4:10

В тот момент, когда Павел писал послание к Тимофею, Димас и Тимофей проходили, как и многие другие, тяжелое испытание, образно можно сказать так: проверку на кислотную реакцию.

Существует множество способов проверки качества металла, но их результаты нельзя считать абсолютно достоверными. Они не позволяют с уверенностью определить, есть ли примеси в металле. Но когда применяют кислотную реакцию, проверка будет точна. Этот приговор обжалованию не подлежит.

Ситуация в которой находился Павел в то время, была очень сложной. Тому было несколько причин. Прежде всего, он был государственный преступник, и этого оказалось достаточно, что настроить  против него мир. Нельзя не прийти к выводу, что он рисковал жизнью. Далее, обнаружилось, что в посещенных им городах  селениях он стал объектом единодушной ненависти со стороны части ортодоксальных иудеев. Более того... Против Павла был не только мир, не только та религиозная система, при которой родился Христос и возникло христианство, против него были подозрения большого числа христиан. Сам апостол Петр находил в его посланиях "нечто неудобовразумительное".

Павел не имел ни чего общего с миром. С религиозной точки зрения, из-за занимаемого им положения он был абсолютно вне установленного порядка. В его цели и методах, было нечто скорее небесное, чем земное, и на столько духовное, что его персона была окружена ореолом таинственности, подозрения и непонимания. Вокруг него образовался некоторый вакуум.

Для служителя церкви иметь отношения с Павлом означало скомпрометировать себя, породить различные подозрения в своем окружении, почти попасть в "черный список". Подозрения, с которыми относились к заключенному, падали и на тех, кто имел мужество его посещать. Если они несли служение в церкви, то могли опасаться, что делу будет нанесен ущерб. Не разумнее ли было воздержаться?

Во всяком случае конфликт был на лицо. Те, в чьем сердце была малейшая привязанность к миру сему, ни чуть не сомневались. Как можно быть вместе с таким экстремистом?! Единственное, что они могли сделать, - это оставить Павла вместе с его убеждениями, удалиться от этого камня преткновения, из-за которого можно попасть на крест, и установить дружеское отношение с миром. Так и сделал Димас. Тем, у кого было влечение к миру, постоянное свидетельство такого человека, как Павел, было невыносимо. Они ушли.

Тех же, о которых нельзя было сказать, что они "возлюбили век нынешний", подстерегала другая опасность. Поддерживая на виду у всех отношения с Павлом, они отдавали себе отчет в том, что рискуют своей репутацией. О них начнут говорить. И если у них была перспектива стать служителями, им грозило ни когда не стать ими. Почему бы не избрать "золотой середины": не проявлять на виду у всех симпатию, которую они, не смотря на все, испытывали к Павлу? Они бы могли пойти еще дальше: выразить признательность апостолу, поддержать его в гонениях, которые он переживал, согласиться с его учением, но дать ему понять, что по определенным веским причинам они не могут открыто выступить на его стороне - Бог благословляет их служение, и они не рискуют подвергать опасности дело Божье, публично поддержав Павла. В результате они пытались угодить и нашим и вашим.

Оставался еще третий и последний вариант. Он состоял в честном и открытом рассмотрении вопроса. Нужно было окончательно решить для себя: Бог с апостолом или нет? А потом смело встать рядом с Павлом, чего бы это ни стояло, сознавая, что в конце концов Бог их оправдает.

Такая позиция не скомпрометировала бы истинного служителя Слова, так как он принимает служение из рук Бога и нет такой силы - земной или сатанинской, - которая могла бы помешать выполнению его задачи. Ибо Бог не дремлет. Он царствует!

Если закрывается последняя дверь, через которую люди могли бы выйти на служение, Бог открывает новые,  и ни кто не сможет их закрыть.

Именно так поступил Тимофей. И каков был приговор времени? Для нас, живущих ХХ веков спустя, ответ ясен.

Что касается Димаса, то как бы трагичен ни был его конец, его поведение, по крайней мере, было искренним. Этого нельзя сказать о тех, которые пошли по среднему пути - по пути притворства.

И в наше время огромное число детей Божьих вынуждено выбирать один из этих трех путей.

Большая часть христиан либо хитрит, идя на компромисс, чтобы не повредить своей репутации, либо платит всю цену за истину, какова бы она ни была, идет на все лишения и полагается во всем на милость Божью.

Если мы выбираем такой путь - ни люди, ни нечистые духи ни чего не смогут нам сделать. Приговор времени, при крахе всех других мнений, подтвердит, что это был путь Божий. И он принесет вечный плод!   

Трагедия незавершенной работы, Т. Остин-Спаркс

Т. Остин-Спаркс

Книга Судей резко отличается от книги Иисуса Навина. Я думаю, что книга Судей самая ужасная книга в Библии. Почему она настолько ужасна? Потому что эта книга о незавершенной работе.

Книга Иисуса Навина говорит о замечательной истории победы после победы, когда израильтяне вошли в добрую землю, все дальше и дальше направляясь к Божьему высшему замыслу. Но затем, прежде завершения работы, они успокоились. В последних главах книги Иисуса Навина мы видим, что народ начинает успокаиваться до того, как работа завершена. Великий Божий призыв уже прозвучал. Божий замысел был предъявлен и они на него ответили. Они быстро продвигались и, вдруг, до завершения, они успокоились. Затем следует книга Судей, книга о трагедии незавершенной работы.

Никто из нас не может сказать, что в сегодняшнем христианстве нет ничего подобного. Существует множество христиан, которые замечательно начинают. У них есть видение Божьего великого замысла и такие слова Нового Завета как «призван согласно Его замыслу» (Рим.8:28) их очень привлекают. Какое замечательное видение: «Согласно вечному замыслу, который Он создал в Христе Иисусе нашем Господе» (Эфес. 3:11) Они привлечены этим замыслом и их сердца откликаются. Они быстро продвигаются, но затем, многие слишком быстро останавливаются. Они теряют видение, теряют воодушевление, теряют чувство цели; они теряют энергию для продвижения вперед, и о некоторых мы должны сказать: «они что-то перед собой упустили. В них нет того, что было раньше. Раньше в них была уверенность, они были захвачены небесным призванием, но что - то произошло. Возможно, эти люди полностью не осознают этого и не скажут вам, что с ними что-то произошло, но совершенно очевидно, что с ними что-то случилось. Они что-то утеряли. В них нет того отклика, который был прежде. В них нет прежнего интереса. Из их жизни ушло небесное видение. Это верно по отношению ко многим христианам и это может быть верным по отношению ко всем нам.

В этом отношении, книга Судей – наше руководство. Я не сужу, хотя это книга Судей, но искренне сочувствую этим людям, хотя знаю, как отвратительно там все было. Эта книга дает подробное описание их несостоятельности. Я знаю, насколько все это огорчало Господа, но не могу им не посочувствовать, ибо по собственному опыту понимаю, что там происходило.

Усталость в битве

Почему этот народ так быстро остановился, не доведя работу до конца? Мне кажется, это случилось, потому что они стали унывать, делая добро. Битва была затяжной. Сражение растянулось на долгие годы и очень изматывало. Не успевали они одержать победу, как должны были снова начинать битву. Между сражениями у них не было передышки. Битва была долгой и изнуряющей; они ослабели, и по причине слабости потеряли видение, они упали духом и лишились инициативы.

Я рад, что в Новом завете сказано об этом состоянии с пониманием: "делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал. 6:9 ); " Итак, братья мои возлюбленные…ваш труд не тщетен в Господе ... " (1 Кор.15:58); " Не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви " (Евреям 6:10). Сколько там подобного этому! Иисус, подводя учеников к сражению, говорил: "пусть не тревожится ваше сердце" (Иоанн 14:1). Здесь мы можем слышать слова Господа, обращенные к Иисусу Навину: " Будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся " (Нав.1:9). Вновь Господь Иисус говорит ученикам: "Кто вытерпит до конца, будет спасен " (Мф. 24:13).

Народ в книге Судей потерял мужество из-за усталости. Все мы на такое способны. С одной стороны нам иногда не легко отказаться от борьбы, потому что мы не хотим выйти из сражения, однако, в то же самое время, можно сказать, что нам не составляет труда бросить, потому что в действительности, мы хотим его избежать. Сражение идет внутри, и даже такой великий человек как апостол Павел знал это. Он говорит что не знает, что избрать… что имеет желание уйти и быть со Христом, чтобы избежать сражения, но знает что ради необходимости перед Господом должен будет остаться в нем. Он не знает, отказаться или продолжать. Подобные искушения возможны для каждого христианина. И Господу все это известно. В Новом Завете много мест, где об этом говорится с пониманием.

Потеря мужества было первой причиной, из-за которой народ слишком рано успокоился.

Это случилось не потому, что у них не было побед, у них их было много, но потому, что они сказали: «Сражению нет конца! Похоже, мы никогда не закончим!» Поэтому, изнуренные и разочарованные, они слишком быстро успокоились.

Я убежден, что книга Судей показывает именно это. Каждый раз, когда они снова воодушевлялись, то обнаруживали, что Господь готов идти с ними дальше. Эта книга является картиной взлетов и падений в жизни христиан. Сегодня они падают в отчаянии, завтра переживают подъем победы. Там описывается такое христианское хождение, при котором бывали то подъёмы, то падения, но как только люди обращались к Господу, то обнаруживали, что Он их ждет. Господь не отказывался. Он всегда был готов продолжать. Я думаю, это первый важный урок в книге Судей.

Потеря небесного видения

Каков же был результат этой потери, этой преждевременной остановки? В итоге они потеряли видение. Они видели, только то, что перед ними и упустили из вида Божий вечный замысел. Они перестали видеть то, что Павел называл "почестью высшего звания" (Фил. 3:14). Это звучит как противоречие, но они потеряли видение невидимого. Возможно, вы спросите: «а что это значит? Это же бессмыслица. Как мы можем видеть, то, что невидимо?» Павел говорит: "видимое временно, а невидимое вечно. " (2 Кор. 4:18). Они потеряли видение вечного, потому что слишком долго смотрели на видимое. Они потеряли небесное видение, потому что удовлетворились слишком быстро. На том этапе они удовлетворились хорошим, но хорошее стало врагом лучшего. 

Первым они потеряли небесное видение. Это взаимосвязано. Если мы теряем небесное видение, мы слишком быстро успокаиваемся. Если мы слишком быстро успокаиваемся, мы теряем небесное видение. Что значит слишком быстро успокоиться? Это значит потерять сражающийся дух. Филистимляне придумали очень коварную стратегию: они отобрали у израильтян все орудия войны и оставили им только орудия для земледелия, так что израильтяне должны были ходить к филистимлянам в кузницы, чтобы наточить свои земледельческие орудия. Все острые орудия были изъяты и военный дух подорван. Филистимляне лишили израильтян возможности сражаться. Вы знаете, кто есть самый большой Филистимлянин. Стратегия этого главного врага направлена на то, чтобы разрушить в нас дух борьбы. Какой ущерб этот Филистимлянин нанес христианам! Как у нас обстоит дело с молитвенной жизнью? Были времена, когда мы с силою сражались в молитве. Мы воевали в Господней битве посредством молитвы. А как насчет молитвенных собраний? Где можно найти молитвенное собрание, которое является духовной войной? Конечно, мы обращаемся к Господу с сотнями просьб, но часто мы не сражаемся до победы. Вот кто-то в страшных узах, вот служитель Божий, который проходит тяжелые испытания, есть еще множество других призывов к сражению. Однако, где молитвенные группы, которые возьмут на себя бремя и не остановятся, пока не дойдут до конца? Воинствующий дух по большому счету ушел из Церкви. У дьявола хитрая стратегия. Стоит только потерять чувство духовной битвы, и работа быстро останется незавершенной.

Дух мира

Второй причиной, из-за которой народ слишком быстро начал обживаться, был проникший в них дух мира. Что это за дух мира? А это следующее: Давайте будем хорошо проводить время! Будем есть и пить ибо завтра умрем! Израильтяне смотрели на мир, который их окружал, и, если я правильно понимаю, говорили: «А вот те люди не имеют таких трудностей. В нашей жизни одни сражения, они же только и знают, как хорошо проводить время».

Конечно же, прежде окрестные народы знали тяжелые времена из-за израильтян. Однако теперь Израиль потерял сражающийся дух, и для мира наступило хорошее время. Церковь больше с миром не сражается. Вместо того, чтобы воевать с миром, она с ним подружилась. Мир стал ей другом, и работа не завершена. Компромисс – опасная вещь для тех, кто получает наследие. Попытка быть в хороших отношениях с миром и иметь легкую жизнь приведет к потере большой доли наследия.

Восстановление сражающегося духа

Но давайте закончим на хорошей ноте. Я уже говорил, что Бог никогда не сдается, Как только люди снова поднимались на борьбу и становились на сторону Господа, чтобы сражаться с врагом, они обнаруживали, что Господь ждёт их. Поэтому у нас есть история Деборы, Гидеона и даже, осмелюсь сказать, Самсона. Хоть Самсон был жалким человеком, но как только у Господа появлялся малейший шанс, Он его использовал.

Возможно, вы не очень высокого мнения о Самсоне. Но думаете вы лучше? Все мы жалкие создания, все испытывали разочарование и искушение всё бросить, все слишком быстро останавливались и ослабевали делать добро. Но возьмем снова меч Духа! Поднимемся на сражение снова и увидим, что Господь готов и ждет нас.

Гидеон - Дебора – Самсон и многие другие. Однако, думаю, что есть Некто намного лучше их всех. Помните прекрасную маленькую книгу Руфь? Это книга чарует всех. Что за восхитительная книга о духовном восстановлении! Какая картина терпения Господа, его готовности использовать на благо любую возможность! С чего эта книга начинается? «В те дни, когда управляли судьи…» В книге Руфь действие происходило во времена судей, которое было самым ужасным временем в истории Израиля, однако Бог был готов изменить всю картину. Руфь и Судьи - две разные картины, но обе происходят в одно и тоже время. Вам понятно, о чем я говорю?

Дорогие друзья! Мы участвуем в великой битве, и она растянулась надолго. Мы можем очень ослабеть в этом сражении. Мы можем лишиться мужества и слишком быстро сдаться. Мы можем остановиться до того, как завершим работу. В христианской жизни всегда существует такое искушение, такая трагическая возможность. Но Господь не сдается, Он никогда не ослабевает, никогда не теряет мужества. Если мы обратимся к Нему снова, поднимемся, восстановим сражающий дух и продолжим сражаться добрым сражением, то увидим, что Господь готов всякий раз и всегда хочет помочь нам сражаться до конца. И Он будет помогать до последнего дня!

Впервые напечатано в журнале «Свидетель и свидетельство» выпуск 47-6, ноябрь-декабрь 1969